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国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋。古人常借物言志，谓之曰：以器载道，道在器中。形而下者谓之器，形而上者谓之道。紫砂，壶以载道，铭以教人。

上善若水

"上善若水，水善利万物而不争。"出自于老子《道德经》第八章，这句话告诉我们，人应该修道，修道就需要榜样，所以我们要向水学习。为什么要向水，而不是其它东西呢？因为水跟很多人都很亲近。我们为人处世，可以从四个方面入手，做到“上善若水”。首先，做人，“净”心若水守诚信。其次，做事，“恒”心若水要奉行。第三，对人，“公”心若水讲奉献。第四，对己，“虚”心若水可超越。

插秧诗

国学讲师谢“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，原来退步是向前。”这是唐代布袋和尚的一首禅诗，刻于葛盛陶庄的这把僧帽壶上，切壶切铭，相得益彰。生活即是修行，农耕中也能参禅悟道。把希望的种子播撒在心田，低头恰似抬头见，一切环境都是心境的映射。清理干净心中的杂念，才能接近真理大道。人生不仅要做加法，有时也要做减法，好比老子《道德经》中的“为学日益，为道日损，见素抱朴，少思寡欲。”才能修道，人生难免有波折，以退为进，花开见佛。

国学讲师谢倫波

宁静致远

宁静致远，出自诸葛亮的《诫子书》一章中，“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”。吾师道，都强调一个“静”字，《大学》讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”也是强调内心宁静。禅宗强调“静止内观”，都是要求心静如水，才能有所收获。

国学讲师谢倫

俭以养德

俭以养德出自诸葛亮的《诫子书》中“静以修身，俭以养德”。“俭”更早可以追溯到老子的《道德经》，老子说“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”子贡评价他的老师孔子“温、良、恭、俭、让”，所以说，这个“俭”字很不简单。人们常说，生活要俭朴，就要减掉一些不是必须要的东西，简约简单。